Paano Maging isang Shaman: Paglalakbay sa Shadow World

Talaan ng mga Nilalaman:

Paano Maging isang Shaman: Paglalakbay sa Shadow World
Paano Maging isang Shaman: Paglalakbay sa Shadow World
Anonim

Tahimik at malungkot sa salot. Paminsan-minsan lamang ay magkakaroon ng apoy sa apuyan. Ang pagsasalamin nito ay lilitaw sa madilim na pader, at muli ang lahat ay babulusok sa takipsilim. Ang alol ng hangin sa likod ng dingding, at ang mga puno nang luma ay gumapang sa ilalim ng mga pagbulwak nito. At narito ito ay tahimik, na parang tumayo ang oras. Ang isang maysakit na binata ay nakahiga sa mga balat ng usa, hindi kalayuan sa apuyan. Sa tabi niya, sa isang balat ng reindeer, isang matandang shaman ang nakaupo nang walang galaw. Inimbitahan siya ng mga kamag-anak ng pasyente mula sa malayo. Kung hindi siya tutulong, wala namang makakatulong. Ang shaman ay tumingin nang diretso sa unseeing eyes at hums ng isang bagay na mahina, gaanong tinatapik ang tamburin. Unti-unting lumalakas ang kanta, nabuhay ang mukha ng matanda, ningning ang kanyang mga mata. Kaya't bumangon siya at nagsimulang sumayaw. Ang kanyang sayaw ay nagiging mas masigla, ang kanta ay lumalakas. Parang may kausap siya, nakakumbinsi, umorder. Ang mga paggalaw ay mas mabilis at mas mabilis, ang kanta ay mas malakas, ang tambourine ay tumatama nang mas madalas. Maraming oras ang lumilipas, at ang shaman, naubos, bumagsak sa balat … Nanginginig ang mga eyelid ng maysakit na bata, binuksan niya ang kanyang mga mata at umupo na walang katiyakan.

Shaman at ang Uniberso

Ilang taon na ang nakalilipas nagpunta ako sa eksibisyon na "Shaman and the Universe" sa Peter the Great St. Petersburg Museum of Anthropology and Ethnography. Sa madaling salita, sa Kunstkamera. Siyentipikong pagsasalita, may mga eksibit na nagpapakilala sa mga bisita sa shamanism bilang isang hindi pangkaraniwang bagay na kulto, na kasaysayan na nabuo batay sa pananaw ng mundo ng mga tao sa Hilaga at Timog Asya, ang Arctic at Subarctic North, pati na rin ang Amerika, Hilagang Tsina, Africa, Australia, Ang Oceania … mga kumplikadong gamit, tambourine, makulay na mga imahe ng isang multi-level na Uniberso ay nagising ang imahinasyon, inanyayahang maglakbay kasama ng mahiwagang mga shamanic path sa Mababang at Itaas na Daigdig.

Tapos na ang inspeksyon, ngunit nananatili ang mga katanungan. At nagpasya akong basahin ang mga espesyal na panitikan tungkol sa problema ng shamanism. Ngunit, aba, ang lahat ng mga gawaing nahulog sa aking mga kamay ay nag-iilaw ng shamanism na eksklusibo mula sa isang materyalistang posisyon. Gayunpaman, salamat sa kanila, nagawa ko pa ring malaman na ang "shaman" sa pagsasalin mula sa Tungus ay nangangahulugang "isang nasasabik, nabaliw na tao". "Ang mga Shaman ay halos palaging kinakabahan, madaling kapitan ng sakit sa mga seizure." - Nabasa ko sa libro - Relihiyon sa kasaysayan ng mga tao sa buong mundo - S. A. Tokarev. "Marami ang hysterical, at ang ilan ay literal na kalahating loko - (VG Bo-goraz - Chukchi"). Mananaliksik ng shamanism G. F. Tinawag ng Ksenofontov ang ganitong uri ng relihiyon na isang kulto ng kabaliwan. Ngunit ang parehong Ksenofontov ay nagsabi na ang isang shaman ay naiiba mula sa isang kinakabahan sa na siya ay hindi lamang nagmamay-ari ng isang espiritu, ngunit pumapasok sa patuloy na pakikipag-ugnay dito, maaaring arbitraryong ipatawag at palayain, pilitin siyang paglingkuran ang kanyang sarili. Ang mga salitang ito ang nagpapahintulot sa amin na ipalagay na ang diagnosis na ibinigay sa mga shaman ay ang pagkabaliw, hysteria, atbp. - isang sapilitang hakbang para sa mga mananaliksik. Marahil ay salamat sa kasunduang ito na ang mga libro tungkol sa relihiyon ng mga hilagang tao ay maaaring makita ang ilaw sa bansa ng militanteng atheism.

Sa katunayan, malabong ang lahat ng sinaunang kulturang ito, na ipinahayag sa kamangha-manghang mga ritwal, pinalamutian ng mga kumplikado at kakaibang kagamitan, na nakalarawan at nakalagay sa alamat ng bayan, ay isang kathang-isip lamang ng namamagang imahinasyon ng isang buong kalawakan ng may sakit sa pag-iisip, halos sa Neolitiko.

Ang bawat shaman ay ang tagalikha ng kanyang sariling katotohanan, na batay sa kanyang mga pangitain.

Shamanic disease

Ngunit paano naging mga shaman ang mga tao? Ang regalong shamanic, bilang panuntunan, ay dumaan sa henerasyon - mula sa lolo hanggang apo. Pinaniniwalaan na ang mga espiritu mismo ang pumili ng hinaharap shaman kapag siya ay nasa bata pa. Kung ang isang bata ay ipinanganak - sa isang shirt, "o mayroong isang bagay na hindi pangkaraniwan sa kanyang pag-uugali o hitsura, ito ay pinaghihinalaang bilang isang tanda: isang shaman ay ipinanganak. Habang tumatagal, ang "na-tag" na bata ay nagkasakit ng shamanic disease, na tumagal mula tatlo hanggang pitong taon. Ang sakit ay nagpakita ng sarili sa iba't ibang paraan: kinakabahan ng mga seizure, kombulsyon, paglunok ng maliliit na bagay, nahimatay, bangungot … Pinaniniwalaan na sa mga sandaling iyon ang kaluluwa ng hinaharap na shaman ay inagaw at muling isinilang.

At ano ang naramdaman ng mga kamag-anak ng hinaharap na shaman tungkol sa kamangha-manghang regalo ng kanilang anak, apo? Sinubukan nilang protektahan ang "na-tag" na bata, lumalaban sa mga espiritu. Ang mga pamamaraan ay naiiba. Halimbawa, tinakpan ng mga kababaihan ang isang bata ng isang shamanic disease sa kanilang pantalon o naapakan siya. Ito lamang ang bihirang tumulong …

Ang napiling isa sa mga espiritu ay kailangang pumasa sa isang pangmatagalang pagsubok - isang pagsubok. Sa mga mata ng mga nasa paligid niya, sa oras na ito ay nawala siya sa isip. Sa katunayan, ayon sa kanyang kapwa mga tribo, ang kanyang kaluluwa ay naglakbay sa mga kalsada ng Itaas at Mababang mga mundo at, sinamahan ng isang katulong sa espiritu, bumisita sa iba't ibang mga diyos, na tumatanggap ng mga magagandang regalo mula sa kanila. Salamat sa mga regalong ito, ang shaman ay may karapatang sumunod sa mga diyos na nagbibigay ng mga kahilingan.

Ang mga espiritu-panday ay huwad ang kanyang mga buto at puso, pinagkalooban siya ng "pangalawang" paningin, salamat kung saan nakita niya ang nananatiling hindi nakikita ng mga ordinaryong tao, pinigil ang kanyang boses, na maaaring magamit upang bigkasin ang mga spell, naging sensitibo sa kanyang tainga. At ang bawat regalong natanggap mula sa mga espiritu pagkatapos ay natagpuan ang simbolikong pagpapakita nito sa isang kasuutan para sa mga ritwal. Ang mga taong nagsasalita ng Turko sa Timog Siberia ay tinawag ang shaman na "kam". Samakatuwid, ang ibig sabihin ng "kamlat" - "shaman".

Ang kamangha-manghang costume na ito

Ang bawat detalye ng shamanic costume ay makabuluhan. Halimbawa, ang gilid ng isang sumbrero na nahuhulog sa mga mata ay nangangahulugang paghihiwalay mula sa pang-araw-araw na mundo, ang pagbubukas ng isang "pangalawang" paningin. Ang palawit sa kasuutan mismo ay sumasagisag sa mga landas at landas ng mga espiritu; bukod dito, kapag ang shaman ay umiikot sa panahon ng ritwal, ang palawit, na kumakalat sa paligid tulad ng isang tagahanga, ay nagbibigay-daan sa kanya upang kumuha ng mas maraming puwang sa kalawakan … Ang costume ay batay sa mga imahe ng mga mitolohikal na hayop: isang usa, isang ibon, isang oso. Ang usa ay sumisimbolo sa Itaas na Daigdig at Araw, na naglalarawan ng mitolohiya ng makalangit na pamamaril. Mula sa silangan hanggang kanluran, hinahabol ng isang oso ang usa at inabutan siya. Ang stag sun ay namatay, ngunit pagkatapos ay sumikat muli. Ang ibon ay isang simbolo ng Itaas na Daigdig at ng kaluluwa. Sa isang ibon, ang shaman ay maaaring maglakbay sa Mababang Mundo.

Nagsuot ng suit, ang shaman ay muling nabuhay sa iba't ibang mga hayop na tumutulong sa kanya na makipag-usap sa mga espiritu. Ang mga hayop na tumutulong ay inilalarawan sa mga pendants ng costume. Ang sumbrero ng shaman ay may isang espesyal na tinik na maaaring masira ang mga ulap ng yelo kapag mabilis na umaakyat pataas, ang mga sapatos ay dinisenyo upang hindi makaalis sa maputik na kalsada ng Mababang Mundo, ang gilid ng sumbrero ay mapoprotektahan ang mukha mula sa mga clod ng dumi na ang mga masasamang espiritu ay itatapon dito, ang tauhan ay makakatulong upang mahawakan ang yelo ng isang ilog na tumaas, isang panali na nakatali sa likuran ay hindi papayagang lumipad ang shaman para sa kabutihan. Sa pamamagitan ng paraan, ang matandang Nganasans (Nganasans ay isang tao sa Siberia, - tala ng editor) na sinasabing ang ilang mga malakas na shaman ay maaaring lumipad sa panahon ng ritwal, at medyo mataas.

Mayroong magkakahiwalay na mga costume para sa paglalakbay sa parehong Mataas at Mababang Daigdig. At ang tamborin … Nakakatawag dito, ginising ng shaman ang buong mundo ng mga espiritu. Bilang karagdagan, ang tambourine ay gumaganap ng papel ng isang bundok kung saan ginagawa ng shaman ang kanyang kamangha-manghang mga paglalakbay.

Ang bawat piraso ng costume ay multifunctional at, kung kinakailangan, binabago ang layunin nito.

Dapat sabihin na ang mga damit ng shaman ay maaaring tumimbang ng sampu-sampung kilo.

Ang pangunahing gawain ng isang shaman ay upang maging isang kinatawan ng mga tao sa banayad na mundo. Ang nasabing isang kinatawan ay dapat na makipag-ayos sa mga espiritu, at kung kinakailangan, pagkatapos ay linlangin sila.

At, syempre, ang dakilang pag-asa ay naka-pin sa shaman kapag tinatrato ang isang pasyente, ngunit kung ang paggaling ay hindi naganap, kung gayon kailangan niyang dalhin ang namatay sa kabilang buhay.

At ang shaman ay mayroon ding isang tungkulin. Ito ay lumabas na sa Itaas ng Daigdig, sa korona ng World Tree, ang mga kaluluwa ng mga bata ay nabubuhay tulad ng maliit na mga ibon. Kaya, kinailangan ng shaman na akitin ang mga espiritu na ibigay sa kanya ang mga kaluluwang ito, at pagkatapos ay itanim sila sa mga hinaharap na ina - mga babaeng walang anak na nangangarap ng supling.

Ang mga alamat ay nilikha ng tao

Ngunit ano ang hitsura ng proseso ng ritwal mismo? Ang shaman ay nakaupo sa isang espesyal na balat. Wala pa siyang kasuotan, darating din ang mga damit. Pansamantala, kailangan niyang pumasok sa isang kalagayan ng ulirat, upang maging isang nilalang na may ibang kalikasan. Ang pagpasok sa isang ulirat ay pinadali ng insenso ng siyam na magkakaibang halaman, ang tunog ng tamburin, mga salamin na tanso, kung saan kailangan mong tingnan, sa ilang mga tao - alkohol, droga.

Nagsisimula ang shaman ng chanting, na dapat tunog nang walang abala. Samakatuwid, sa panahon ng paglanghap ng shaman, siya ay nagpatuloy ng shaman, na ang papel ay karaniwang ginampanan ng kanyang asawa. Sa panahon ng malalaking ritwal, ang kanta ay kinuha ng lahat ng mga taong nakaupo sa tent. Tila dinala nila ang shaman sa espasyo ng banayad na mundo gamit ang kanilang mga tinig. Sa panahon ng ritwal, nagbabago ang kanta. Ito ay depende sa kung anong uri ng espiritu ang upang matupad ang kalooban ng shaman.

Pagpasok sa mundo ng mga patay, nakikita ng shaman ang mga anino ng ilan sa mga nabubuhay pa ring mga tao sa kanyang kampo na sumunod sa tubig na pumupuno sa itim na butas, at napagtanto na ang mga taong ito ay malapit nang mamatay. Tinatapos ang ritwal, ang shaman ay kumalma at naglalabas ng mga tumutulong espiritu.

Sinabi nila na ngayon ay walang matitirang mga shaman na natira. Sinusubukan ng mga kabataan na ayusin ang mga shamanic na lipunan, upang ayusin ang isang bagay tulad ng mga kongreso (sa partikular, sa kabisera ng Tyva - Kyzyl), ngunit labis na nawala. Maaaring tumagal ng mahabang panahon upang mabuhay muli ang layer ng kultura na ito sa isang natural na pamamaraan. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao mismo ay lumilikha ng mga alamat at binabago ang mga ito, na umaangkop sa antas ng kanyang kamalayan.

Inirerekumendang: